Mark schrieb:
Ich stimme im übrigen der pauschalen Klage nicht zu, es werde alles immer schlimmer im Programm ...

Das ist ja bei zehn Stunden Jahreskonsum auch nicht überraschend ;-)

Ich habe weniger als zwanzig Stunden Jahreskonsum, weil ich manchmal auf Dienstreise im Hotel einen Tatort oder eine Talkshow ansehe. Und maximal eine halbe Stunde Wochenkonsum via YouTube. Aber einen eigenen Fernseher habe ich nicht und vermisse ich nicht.

das Programmheftchen und meine sonstige (z.T. berufliche) Beschäftigung mit dem Themenkomplex halten mich schon so weit auf dem laufenden, dass ich das etwas solider beurteilen kann als nur auf Grundlage meines eher überschaubaren eigenen Konsums. ;-)

Jeder scheint dazu zu neigen, Dinge für den Trend einer bestimmten Zeit zu halten, mit denen er besonders verbunden ist oder die einem besonders fern stehen. Liberale, Konservative oder ganz unpolitisch Zeitgeist-Moderne, die die Alternativszene und deren zeitweise Dominanz in der Außenwahrnehmung kultureller Lebensstile nicht mögen, neigen scheinbar dazu, diese möglichst weit in die Vergangenheit zu verbannen oder aber ihre Dominanz bis heute fortzuschreiben. Natürlich spielte sich der Kampf um die kulturelle Hegemonie in den Medien hauptsächlich in den 1970ern ab. Natürlich war die Zeit, in der die links-alternative Szene zahlenmäßig am stärksten war die Zeit zwischen 1969
und 1983. Aber so etwas wie eine Jam-Session im Park, wo man ein paar Bongos oder eine Gitarre mitbrachte und mit wildfremden Leuten drauflosimprovisierte (und plötzlich hatte man Publikum), das mag ja für den Englischen Garten im München des Jahres 1966 ein Initialereignis gewesen sein, in meiner norddeutschen Provinz war das erst in den Achtzigern angesagt. Ich glaube, Swinging Cities, wie wir die Häuserkampfwelle von 1979 bis 83 genannt haben hat sehr viel dazu beigetragen. "Jetzt kriegen wir französische Verhältnisse," meinte ein Freund angetan, als im Juni 1982 die ersten Wirte - natürlich zunächst nur Studentenkneipen - ihre Stühle auf den Bürgersteig stellten. Vorher gab es das nicht. Was in Berlin, Hamburg, München 1967-70 passierte, brauchte oft ein Jahrzehnt, bis es in Städten der Provinz (wobei Provinz auch Bielefeld, Würzburg oder Kassel heißt und keineswegs Kleinstädte) ankam. Modeste schilderte mal, was sie als Hippness in den Neunzigern empfand, mit so einem impliziten Ausschließlichkeitsanspruch. Abgesehen davon, dass ich mit ein paar Begrifflichkeiten nichts anfangen konnte, würde ich das von ihr Geschilderte als "typisch für das Yuppietum" bezeichnen, aber nicht als Hippness einer bestimmten Dekade. Und eine Diskussion wird heute ja schon damit getötet, indem man sagt: "Das ist sooo Achtziger!".

Das hatten wir in den Neunzigern aber auch, vor allem, wenn es um Political Corrrectness geht. Für politisch Korrekte war Shere Hite schon damit erledigt, dass sie eine "Siebziger-Jahre-Tante" war.

Wieso jetzt Shere Hite?

Weil politisch korrekt ja für bestimmte Teile der linken Szene vor allem eine hanebüchene Moralisierung von Sexualität bedeutete. Hite, obwohl Feministin, wurde da zur "bösen" Seite hin sortiert, weil ihr empirischer Ansatz an sexuellen Fantasien dem Moralinmodell a la Dworkin zuwiderlief. Der Szenemainstream lief gerade in die Richtung "eine Feministin hat gefälligst lesbisch zu sein", und "es gibt keinen vaginalen, sondern nur einen klitoralen Orgasmus, und der G-Punkt ist ein Mythos der 70er Jahre". Hetero/ra und glücklich damit werden war in bestimmten Programmen/Diskursen nicht vorgesehen. Zum Glück habe ich den ganzen Komplex zwar aus der Nähe, aber doch ohne involviert zu sein mitbekommen, wäre sonst unerträglich gewesen.